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殘山剩水映高風
來源:梅州網    2019-10-15 01:43
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    □羅培衡

  引子:

  李士淳(1585-1665),字二何,廣東程鄉人,與吏部員外郎羅萬杰(1613-1680)同處明末清初戰亂時期。他倆高風亮節,為世人所稱道。前者名字被列入潮州“戊辰八賢”,后者則被稱為“潮州后七賢”之一。這兩位梅州先賢的人生履跡,有著許多驚人的相似之處,筆者試圖淺述于下,以就正于時彥。

  1、少年負才 出類拔萃

  李士淳,明朝萬歷十三年(1585)出生在程鄉(今梅縣)松口洋坑村,自幼早慧,聰明過人。他的父親李秋宇是個鄉村教師,除了招生授徒之外,對李士淳格外認真調教,讓他博覽群書,潛心經史,十一、二歲即能下筆成文,為時人所賞識。當李士淳19歲時考中秀才后,即攜帶行李書箱,跋涉60余里,住進陰那山靈光寺內廂房攻讀;閑時游山品水,寄情詩作。25歲時,他到省城鄉試,高中頭名舉人,是為“解元”。

  李士淳考中解元后,開設學館,招收四方學者,振興梅縣文風。值得一提的是,當年梅縣發生大饑荒,李士淳捐出自己赴京會試的津貼花銀,兌換官谷,散賑饑民,活眾不少。

  明朝崇禎元年(1628),時年44歲的李士淳上京應戊辰科會試,功夫不負有心人,他終于考中進士并榮獲會魁。當年同科同榜的潮籍進士有辜朝薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆瀹、李士淳、梁應龍、楊任斯、陳所獻8人,號稱潮州“戊辰八賢”(又稱“后八賢”)。

  潮汕地區是時行政域名稱潮州府,明末清初,潮州府轄:海陽、潮陽、揭陽、饒平、程鄉(今梅縣)、惠來、大埔、平遠、澄海、普寧、鎮平(今蕉嶺)等11縣。清雍正十年程鄉改為嘉應州,不屬潮州,所以把李士淳的名字從“潮州后八賢”中列開,故又有“潮州后七賢”之說。

  羅萬杰比李士淳小28歲。

  羅萬杰,字貞卿,號庸庵,祖籍是揭陽藍田都上陽龍山,即今豐順縣湯南鎮隆煙永豐村。他的父親羅拱旸,邑中庠生,仗義敦孝,也是一個私塾教師。在良好的家教下,羅萬杰長足進步。加上生性聰穎,一切史書“上口觸目皆如重閱”。據資料載,他10歲即能寫文章,12歲時詩文并茂,15歲就中了秀才。像李士淳一樣,他少年時也喜歡爬山涉水,揭陽黃岐山、七娘庵是他常年登覽游觀之處。

  1634年,這一年羅萬杰22歲,殿試中三甲第二百名進士。他少年負才,與同一時期的海陽人辜朝薦、揭陽人郭之奇、黃奇遇并稱“四俊”。

  2、仕途宦績 大體相同

  中進士是科舉時代每一個寒窗苦讀的文人夢想,因為這意味著很快就會被朝廷授予官職,飛黃騰達。44歲的李士淳七次上京終于考中進士并獲會魁后(即考生每18名為一組,這個組的頭名進士稱為會魁),選任山西省翼城縣知縣,據資料載,他在任上勤政愛民,興學育才。他捐出俸銀建“翔山書院”,親為講學,翼城文風大振。崇禎八年李士淳調任山西曲沃知縣,又在當地建“喬山書院”,捐出俸銀100兩為該縣諸生作赴鄉試考資,申明學道,豎碑學宮,后曲沃一連三科考中“榜眼”,人譽士淳為“嶺南夫子”。

  由于李士淳在兩縣政績卓著,被薦賢參加殿試,其文章學問得到皇帝的贊賞,從而被選為東宮侍讀,成為皇太子的老師之一。

  1644年農歷甲申年三月十八,中國發生了一件驚天動地的大事,由李自成率領的農民起義軍攻入北京城,次日崇禎帝自縊于煤山。李士淳因為沒有接受新政權大順朝的任命,受刑甚慘,卒不污命。及后,李士淳保護皇太子朱慈烺逃遁歸里。1645年,南明隆武即位時,封李士淳為詹事府詹事;永歷即位時封李士淳禮部右侍郎,轉吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士,雖然都是在家鄉接受任命,但練兵籌餉、抗清復明之心一直沒有改變。從他寫在陰那山紫光殿的對聯便可以看出他的心跡,聯曰:

  黃鶴樓上,物換星移,但留水碧山青,再至呂仙逢舊主;

  白鹿洞中,春回秋去,又見花開子結,東來學士認前身。

  上下聯的末句都暗示他期望恢復大明江山。聯中士淳以呂仙自比,這個“舊主”正是明太子慈烺。李士淳擁太子起兵松口,登元魁塔誓師抗清,也是有史可查的。

  羅萬杰的仕途又如何呢?

  羅萬杰考中進士后,開始時任專掌捧節奉使的行人司行人,這個職務在京官中地位雖然卑下,不過凡是朝廷中頒詔冊封,撫諭征聘,都由行人司擔任,這一職務亦就顯得頗為重要,京官們也不敢輕視。羅萬杰在行人司時曾二次捧節奉使冊封江西、湖廣兩藩,均有可圈可點之處。從史料上來看,他確是干才。1640年,崇禎帝召對金鑾殿,問修練儲備四事,羅萬杰針對當時的政局,詳陳己見,切中時弊,升任吏部清吏司主事。1642年,正當而立之年的羅萬杰又升為吏部員外郎,協助吏部尚書鄭三俊,整頓冗員,力澄銓政。可嘆的是,那時的政治環境是“朝廷猶說虎如羊”(丁日昌詩《明吏部羅庸庵先生集題詞》),生性耿直的羅萬杰改革屢屢受阻,甚至也因此觸犯權臣,不得不發出“萬里雄心悲劍戟,幾年混跡憶江湖;憂時漫許屠龍手,玩世真同捋虎須”之慨嘆。老虎的屁股尚且摸不得,更何況虎口拔須呢?內憂外患讓崇禎帝自己也束手無策,更何況羅萬杰呢!恰好次年(1643年)春,羅萬杰得母亡訃告,去職歸里守孝。

  1643年羅萬杰丁憂在揭陽時,適逢揭陽遭受大雨水災,糧食失收,米價騰貴。城鄉居民遭受大饑荒,面對此慘景,羅萬杰帶頭倡勸,敦勸家鄉富戶拿出囤積谷物,平價賣給百姓,自己還親自到福建等地采購米糧來分發給百姓。這一做法救活了一大批民眾。

  1644年,中國社會發生了“甲申國變”,年僅34歲的崇禎帝自縊于煤山,這次改朝換代對羅萬杰的心靈沖擊和精神創傷是空前的。在“生死”和“忠義”的抉擇面前,羅萬杰選擇了“生”而討賊。1645年九月,羅萬杰盡廢家產,在豐順湯坑筑金鼎寨,書生上馬作將軍,約同道勤王。到1646年南京弘光和福州隆武小朝廷相繼滄亡。1648年,在艱難的歲月里,羅萬杰與潮中名士郭之奇、李士淳、何士冢等17人組織“陶社”,竭盡全力奔走呼號,以謀匡復。直到1653年,潮州淪陷,清兵縱兵屠掠,潮人死約十萬。羅萬杰知復明無望,乃盡散諸勇,然后自己痛哭入山隱居,臨走有詩《入山寄諸眷屬》,句中有云“從此黃岐峰頂月,清宵應各照團欒”。

  李士淳也在反清復明的宏愿無法實現后,留下了“國事于今成缺陷,家人從此愧團圓”之句,偷偷遁入陰那山,從事著述。

  3、遁跡卻聘 隱逸山林

  明清兩代更替之際,作為知識階層的中國士人反應尤為強烈,他們或奮起反抗,力挽亡明;或血酬舊主,自刎而死;或避身山林,不食周粟。特別是當清朝逐一平定各南明政權之后,這些士人又紛紛選擇了“殉道”或“出家”兩條道路。循道者固然忠肝義膽;而退隱者實也多為取義。李士淳、羅萬杰皆屬于后者。“感亡國之痛,貞忠不貳”乃是他們要遁居的直接原因。

  羅萬杰最初遁居于豐順湯南隆煙寨筑“逸老庵”,后曾輾轉至大埔湖寮雙髻峰,棲于坎廈之語石庵。在那里,羅萬杰和李士淳還捐資擴建盤湖庵。現庵內尚存有由羅萬杰撰文的、清康熙丙午年陽月欽命掛印總兵官加少傅吳六奇、翰林學士李士淳、大埔縣知縣陳其文、進士蕭翱材等為盤湖庵創建佛殿并置僧田記略《盤湖庵》之勒石。目前保存完好的大埔盤湖庵,足可證李、羅兩人后期在家鄉的人生交集。

  羅萬杰也曾結廬于揭陽黃岐山崇光巖。皆因滄海變遷,古國不存,挽天無力,故只能銷聲匿跡,保存晚節而已。1680年他病危臨終時還特別交代身邊的人,他死后的墓碑應題上“明龍山樵夫之墓”。強調墓碑要寫上“明”字,說明他至死還心懷故國,

  清政府統治穩固以后,為籠絡人才,幾次征召李、羅出山,李士淳堅持不就,有“南山秀色喜長在,北闕征書莫再來”之誓言;羅萬杰則以《答邑令敦勸出山》詩,委婉回絕清政府的敦請并巧妙地闡明自己是明室遺老,詩云:

  竹馬迎來冬日溫,條風遠拂隴頭村。

  首陽亦屬周疆里,敢道食薇不是恩。

  一掃浮氛今已清,幾家雞犬月中行。

  道人只合孤峰頂,臥聽康衢擊壤聲。

  4、詩文佳作 傳世流芳

  羅萬杰工于詩文,精通書畫,著有《瞻六堂集》。今人孫淑彥點校出版的《羅萬杰詩文集》,錄其存詩共202首,有樂府、五古、七古、五絕、六絕、七絕、七律等,體裁多樣。由于羅萬杰生前詩文沒有結集,加之他“不欲以詩人文人自待”,故“所著詩文,半不存稿”;況且“家遭兵燹”而“(詩文)十不存三”,傳世極少,致許多人對他了解不多。其實,羅萬杰“所為詩歌,風格遒邁,鮮蹈江湖粗獷之氣,而皆心存故國,抱痛至深。”當代國學大師饒宗頤做如是評論。而乾隆年間名選家沈德潛也在《瞻六堂集》一書的《序》中對羅萬杰的詩文作了很高的評價:“其詩真率自矢,不假藻繪,和平溫雅,沖澹希夷。格合三唐,體兼劉白。散體之文,真摯樸實,不事矜奇炫異,固風雅之正宗也。”

  李士淳則著有《古今文范》、《三柏軒集》、《燕臺近言素逸言》、《質疑十則》、《詩藝》等傳世。

  李士淳和羅萬杰是同時代人,都生活在中原板蕩、遍地兵戈的明末清初時期,他們的一生充滿傳奇色彩,他們的事跡可歌可泣,他們是梅州人民為之驕傲的兩個歷史人物。


編輯:龍宏彬
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